מסתנני עלומה, עכשיו אצלךְ בסלון

הם הכירו שטוח על פסגת הכרמל עוד לפני שנשרף ובמנזר, ליד הפסל של אליהו היא הראתה לו בפעם הראשונה והוא התנצל, סמוק כולו, שהוא בחור רגיל שעובד בהייטק בתכנות רכיבים נטולי פניות. היא אהבה את התום שבו ואת שערות חזהו שהתפתלו בצורה לא ברורה וגם את העובדה שמיד לאחר שנישאו יכלו לקבל בירושה מוקדמת וילה נהדרת ליד טיילת לואי עם נוף לגן הבהאים ולים של חיפה, כאילו שהיא נסיכה אפלה ושמדובר באוויר הרים שווייצרי. הוא נדלק על הגוף שלה ועל היותה ההפך מקונבנציונלית – למשל יום אחד כשחזר מהעבודה הכניסה את עצמה להיפנוזה ונעזרה בו בהכנת שעורי הבית כפי שעשתה עם אביה כשהייתה תלמידה ביסודי – זו הייתה חוויה פרועה בריבוע מבחינת אדם כמוהו. 

*

ביום הנישואין הרביעי שלהם הוא היה בשליחות בתאילנד וארז לה משם, בדואר שליחים סלסלה עם ביצי זהב. תודה רבה, אבל אין לה מושג מה לעשות איתן ואם זה רמז למשהו – היא לא מבינה כלום.
מתוך יאוש, לפני שהלכה לישון הניחה אותן על שידת העץ הכבדה. בבוקר, כשהתעוררה מגלגולם של צחקוקים מרגיזים – מראה עיניים, הגיון תהליכי וגם וויקיפדיה – פיצחו עבורה תרחיש-הסבר: במהלך הלילה בקעו אצלך בסלון תינוקות קטנים ועכשיו הם משתכשכים לך מול הפרצוף בתוך שלוליות ירוקות (כנראה שיליות).
למרות שהייתה גבוהה ושדיה פיארו מעולה קומבניזון בגוון בננה, זה בכלל לא הסתמן טוב: טינתה הכרונית לאפיזודות קומיות הלכה יד ביד עם נטייתה לקניבליזם וניתן היה למצוא סכו"ם בכל חור בבית – במגירות, בארונות וגם על קירות.

*

הסכנה הייתה ברורה ומידית והקטנים – השתוללו כמו גרגירים עסיסיים שנלכדו במסננת ו-בעברית עדכנית: מסתנני (ביצה) עלומה. הם קורצו מחומר גנטי-אתני רך וחינם היה לחלוטין תלוי בעיני המתבונן. היא כמובן צפתה בהם בַּפתיח כפוטנציאל זמין שירגיע את קיבתה הרגזנית תמיד, אך במחשבה שניה – יש לה חזיר שלם במקרר וננסים כמוהם יכולים אולי לסייע בטיהור מאגרי אבק בפינות שידה אינה משגת. אי סדר יכול להטריף אותה ומאז שנסע היא לא משתלטת ואת העוזרת האחרונה העיפה אחרי שמצאה אותה מכניסה לתיק כמה כפיות זְנב-אריה מקוריות שהיו מוחבאות אצלה בין סטים לא נגמרים של תחתוני גורמה (גזרת ביקיני סבתא).

*

אבל לתינוקות המהפכה לא הייתה שום כוונה לעבוד בשביל מישהו, הם טסו לישראל בשליחות האהבה וכמו תמיד כשכולאים אותם בתוך ביצי זהב לכמה ימים, היו עסוקים כל הדרך בהימורים גופניים על גבול הפורנוגרפיים באשר למושא המשלוח. והיא בהחלט ענתה על רוב המשאלות ומרוב שְשַפָע גופה, המציאו לעצמם חישוקי קסם והטרגדיה הקיומית שלהם הפכה מאירוע רצף סכריני, למִשתה על סף מיתולוגי – כי כשליקקה את כל חלקי גופם בתאווה מיוסרת, הצ'ילי האסייתי שהיה מוטבע אצלם עמוק בדי.אן.אי הבעיר אותה לגמרי עד שהשכיח זמנית כל דחף קולינרי.

באמבטיית שיבולת שועל ולבנדר שחלקו אחרי, הייתה כל כך עייפה אך מרוצה שלא הפריע לה שהשובבים צוחקים בקולות פעמונים ויורים קצף אחד על השני. ליתר דיוק – היא שקעה בכזה מצב רוח אלטרואיסטי עד ששקלה ברצינות להזמין אותם, שירדו איתה ביחד על החזיר.

______

* תודה לפוחי שטורכן, שהציעה לי להאריך סטטוס שפרסמתי בפייסבוק ובכך גרמה לפוסט הזה לבקוע.

בטרם מלאו לי עשרים

אצלנו מדברים על הכל פתוח והחתולים יודעים שבעוד שבוע וחצי אנחנו נוסעים לביקור של חודש בארץ. בזמן האחרון טחנו את הנושא עד דק ולא רק מהבחינה הכלכלית, אלא גם מההיבט המשפחתי המורחב על רבדיו הפחות חינוכיים. זאת אומרת על כך שהם לא יהיו איתנו בשתי מסיבות בר (ובת) מצווה וחתונה אחת ועל כך שגם מבחינתם, למרות תחושת הפספוס, זוהי האופציה הכי שפויה – להישאר בבית – כי טירוף לעשות מסע כזה (כעשרים ושתיים שעות נטו באוויר) עם אוכל נורא ובלי מקום לחפור כדי להשתין ו-הכל בשביל סליחה, מסורת שהיא לא ממש בדמם (שניהם אמריקאים/לא יהודים).

והיום דיברנו על זה שוב, רק לולו ואני (שנחשב בבית ל'חתול שלי') אחרי ארוחת הצהרים. הוא רבץ על אדן החלון ואני שטפתי מולו כלים. מנקודת מבט הורית מחד, אך מבלי להתעמק בסוגיית הנטישה הזמנית והכיסופים מנגד, רעננתי נושאים כלליים: להתנהג יפה עם הקֶט-סיטר, לא לריב עם קיטי, להשתדל לא לאכול מהר מדי ולהקיא ישר אחר כך, לנסות לא לפספס את גבולות הארגז ו-לא לקרוע את הרשתות מרוב געגועים – רק את זו הווירטואלית (ברור שהם מחוברים).

הוא הבטיח שיתנהג למופת – גם עם קיטי (שזה הרבה מאוד) רק שנביא שוב מישראל את העכברים מהקש, כמו בפעם שעברה. הוא משוגע על הריח. מדן ועד אילת אחפש בשבילו עכברים מקש! אבל האמת שאין צורך, אני יודעת בדיוק איפה יש עוד הרבה כאלו – כי אספתי אותם בפעם שעברה שבאנו לביקור במו ידי, ליד מרכז המזון של נהלל (מקום הולדתי), בו מכינים תחמיצים ובלילים לעדרי צאן ובקר. מפעל ציורי שנמצא בשדות שבין המושב לבין בסיס רמת דוד – בו איזה צרוף מקרים – שירתתי כחיילת חיוורת. בתום ימים ארוכים של הקלדות וקפה קרוב לבית, הייתי חוצה רגלית את השדות הביתה. במילים אחרות – עוד בטרם מלאו לי עשרים, התוודעתי לעכברי הקש בשדות והשכלתי ללמוד שהממזרים הרוויחו משני העולמות – גם דבק בהם ניחוחו המושך של התחמיץ וגם ניכרה בהם יכולת ניווט אווירי מעולה אגב שמיעה רופפת. בקיצור, אך טבעי שעבור מי שלא מחובר סנטימנטלית, יותר ממסעיר לתקוף אותם מאחור וליירט אותם בסלטות… ועכשיו בלי ציניות: זה ריגש אותי עד דמעות – שלולו שלי הגוי, משתוקק שאביא לו מאיכויות המפתח של כור מחצבתי, למה עוד יכולה אם מאמצת לייחל? הוא לא שם לב שמחיתי דמעה וכמנהגו, על מנת לבסס סופית הגשמתה של משאלה חומרנית, נתן בי חצי קריצה והעצים את מתיקותו.


לבסוף התעייף ונרדם. היה ברור על מה הוא חולם. לא, בכלל לא קשור לנסיעה שלנו. לשים לרגע בצד את סוגיית ישראל, כי זה שייך בפשטות רק לכוחה של המילה. לולו קורא ודובר אנגלית שפת אם, כך שאיך שלא הופכים את האותיות A ,E ו- T (עליהן נח ראשו), הוא כבר יסדר אותן בהגיון לא כשר על בסיס טעם אישי: הודו עם גבינה ברוטב (של פריסקיז).

מוּנְלַייט היפה והשער לעידן החדש

ביוגה יש אחת נורא יפה – מוּנְלַייט (Moonlight). חזקה מאוד בתכנים שמאחורי הנשימות ועמוק בעניין של הזרת הזהות הפנימית. לפני שהתחלנו ניגשה אלי בהססנות, חשבה שמכיוון שאני מציירת אולי אני יכולה לעזור לה… עם התהליך של הטרנספורמציה הכוונה. היא זקוקה לתיעוד חף מטכנולוגי. אז אחרי שסיימנו את התרגול כרגיל – ב'תנוחת הַפֶּגֶר', זאת אומרת 'הַגוּפָה' (Corpse Pose), התנפלתי עליה בשאלות כי כבר מזמן אני משתוקקת להצטרף לעידן שלהם – החדש, או כמו שהם קוראים לו באנגלית – הניו אייג' ועכשיו, מי יודע? אולי נוצר מומנטום.
בטח, כל אור הוא שמחה – השיבה לי ולעצמה מוּנְלַייט, בקול רגוע בן-זונה. היה שקוף שיש לה קשרים עם אלו שפותחים שם את השער ואז כשהציעה – למה שלא תבואי לעשות איתי וּויקְאֶנְד במדבר הגבוה? קפצתי על ההזמנה. אוהל, רוח, כוכבים, זורם לגמרי!

לא ניתן להאשים את מוּנְלַייט בחוסר יכולת למקד מה בדיוק היא רוצה, כי לפני הנסיעה למדבר הגבוה לקחה אותי איתה לפרומו במרכז החוויה הטבעית בעיר – חנות המזון המיתולוגית – סַאנְדֶנְס. שָם, על הכותל המזרחי לא כיכב רוברט רדפורד בבגרותו, אבל כן הוברש ציור קיר בּול בסגנון שהיא רוצה שאשרבט אותה. גם ברור שנכנסנו בשביל להצטייד בחטיפי שורשים מזינים ומשמרי אנרגיה נטולי חי, לקראת יומיים מסעירים של סוד וגילוי.

צילמתי את הקיר מכל הכיוונים כדי ללמוד אותו טוב טוב בבית ולהיות יותר ממוכנה

 *

אחר כך ישבנו על חליטת פרחי כובע הנזיר ומוּנְלַייט הסבירה לי את ליבת מטרתה – שינוע של התודעה למצב של ירח. זה בבסיס שלנו, כי הרי אשה וירח זו תְּאוֹמוּת מתמיד. ו-רֶחֶם. ו-מעגליות. ו-מחזור חודשי. ו-דם. ו-את יכולה לתאך לעצמך שעם שם כמו שלי, אני הולכת לברוא לעצמי מצב של לידה מחדש. סמלים קדומים, בטן תחתונה, מהירות האור – חיבורים מתבקשים מאליהם, איך לא חשבתי על זה קודם? צריך רק להקשיב ולהתבונן, פנימה. שטפה מולי אלפי מילים עד שלמדתי רצינות תהומית מהי. 

כמעט שורה תחתונה: בסופו של מסע – עדיין לא קיבלתי נישה על בסיס מקום פנוי בעידן החדש, אבל היה מאוד חוויתי במדבר הגבוה ואני לא מתכוונת לקושי לספוג אבני בזלת מתחת לשק השינה או להשתנה הישירה על חיפושיות – אלא להתנסות הממגנטת של ללוות ולתעד מישהו בתהליך פנימי ולראות מהצד כיצד זה קורה לו (לה).

אזור 'המדבר הגבוה' באורגון

מוּנְלַייט בנמסטה ראשון במדבר

*

ברוב בורותי ואולי בשל טעמי ההמוני במוזיקה קלאסית,
לא חשבתי שקיימת יצירה יותר פואטית מ'סונאטת אור הירח' של בטהובן –

אבל מונלייט הפתיעה, כלומר לקחה בגדול והייתה מופת לחושניות של הטבע באדם,
במיוחד בשלב הגבולי, בו דחפה בדיוק בחצות את פניה המוארות לתוך הירח 
וסירבה לצאת משם עד חמש ורבע לפנות בוקר כשכוכב השחר אותת לה – החוצה.


חֲבֵרוּת

כשמשיח בן-דוד, אחד שהכירה דרך פייסבוק אמר לה: 'מותק – שֶׁלְּפִי אידרה, אָת דג משוקולד', הבינה שהם לא מתאימים. זה לא שהיא לא אוהבת להקשיב למוזיקה של קורין אלאל, או נמנעת ממתוקים, או שהלכה רחוק מדי וחשבה שהוא רוצה אותה לסבית – אלא ש-סליחה, לא לשווא קראו לה סתיו – היא מאוד סלקטיבית עם גברים וגם עם נשים. את חברותיה הקרובות אפשר לספור על אצבע אחת: אֵליה כהן-לוי (נכון, מסורתית אז מה?). הברייה היחידה בעולם שהיא יכולה לשאת את מחיצתה ליותר משעה וגם לצחוק איתה. הן מסוגלות להיקרע אותנטי, חסר סנטימנטים, מתובל בסירופ רשעות שקרוב לבכי. ולחשוב שְאליה עובדת כפסיכולוגית, כבר למעלה מחמש עשרה שנה, יותר מעשרים מטופלים בשבוע, שעות על גבי שעות של ריתוש הזיכרון בחוריהם השחורים של אחרים ועדיין מצליחה לגעות כמו מטורפת עם סתיו הסוציופתית. לגמרי לא מובן מאליו.
אז אפילו שכהן-לוי מרוב דיבורים על מצוקות של מטופלים, מנטלית לא יכולה להכניס אפילו עוד שיחה אחת עם חברה על ענייני פנים, היא נאלצה להקשיב איך המשיח העיז לזרוק ככה דגים כמו ישו ולא אהבה בכלל את המאבק התאולוגי שפילח בה מצפון, אגב יחסי חברות שאמורים לשעשע. כי מה שסתיו סיפקה לה בדרך כלל – היה זמן איכות של בדיחות מלוכלכות ואינפורמציות בטלות על חופשות מוזלות (סתיו סוכנת נסיעות).
מצד שני, כהן-לוי אישה סקרנית וחקרנית. כך שכבר באותו הערב, ביקשה חברות פייסבוקית מאותו משיח ועל בונבוניירה ישָנה של לשונות חתול, גרגרה בקול למראה אותם תבשילים חילוניים ומילים טְרפוֹת להכעיס שנעץ אצלו על הקיר.

 

הקורס בתולדות האמנות

דווקא לפני תום שנת הלימודים, הקורס בתולדות האמנות השתלט לה על המוח. בכלל נרשמה אליו רק בגלל שבמשבצת הזאת – היה או אותו, או 'מחשבות על קפיטליזם' – תודה רבה. ככה, שנייה לפני חופשת הקיץ בה אף אחד לא ישגיח והיא תאלץ לקפץ כמו רוב בני גילה בהדרכת קייטנות, נטרפה שהיא דמות בציור. אמיתי לגמרי – בשבוע שעבר הייתה זרוקה בפארק כל אחר הצהריים בתחושה של עמוק בתוך 'עולמה של כריסטינה'!

בשבוע שעבר בפארק

עולמה של כריסטינה / אנדרו וויאט  1948

ואתמול במסיבת סוף השנה אצל פרופ' ג'ואנה שנקמן (מומחית עולמית לאמנות הולנדית ולדובדבן האהוב – הצייר ורמיר) שהזמינה את כל הסטודנטים מהקורס לצפות ביחד, אצלה בבית בסרט 'נערה עם עגיל פנינה', זה שוב הכה. אחרי שהסרט נגמר והגיעו הפִּיצות, דברים החלו להציף בהדרגה מזורזת.

היא חשה בחילה עמומה ולא יכלה אפילו לחשוב על להעמיס צלחת, למרות שמעולם לא סירבה לפפרוני עם בזיליקום ושום טרי וכשכולם התלהמו על המשולשים היא נכנסה לחדר האמבטיה וניסתה לשטוף מעצמה את צבעי השמן המדומים וריח הטרפנטין שדבק וליטף בחושניות את גופה. כעבור דקות ארוכות כשכבר הייתה מוכנה לצאת והרגישה נקייה ומפוקסת, נתקלה ברפרודוקציה קטנה שהייתה תלויה מעל מתג החשמל – עוד אחת שלו – זו שמוזגת חלב מכד קבועה במסגרת מוזהבת עם פיתוחים. חשבה שהיא מתעלפת כמה שנהייתה צמאה פתאום.

מוזגת החלב, יאן ורמיר / בערך 1658

המזל הוא, שפרופ' ג'ואנה היא לא סתם פרה אקדמית עם עין מצוינת אך מוגבלת לרסטורציות עדינות ביצירות מופת ואפס רגישות כלפי בני אדם. ממש לא כזאת – יש לה לב מאוד רחב והיא ראתה וקלטה מיד (למרות שעד עכשיו רק קראה על כך) שיש לה מפרפרת מול העיניים קורבן מובהק של 'סינדרום הציור הַדִיפוּזִי'. כן, ברור שמתפרץ בעיקר אצל נשים. צעירות.

אחרי שהשקתה אותה בליטר וחצי חלב אורגני מלא, אפשר היה להתחיל לתת עזרה ראשונה ועל פי כל מה שקראה (אצל ג'ואנה שום דבר לא חובבני, כן?), אחזה את השור בשתי קרניו ולא התמהמהה. מיהרה לספרייה במרתף וחזרה כשבידה ספר גדול ממדים בכריכה קשה. פתחה מולה וניערה אותה טוב טוב עם סדרת 'הציורים השחורים' של גוֹיָה.

מתוך סדרת הציורים השחורים (1819-23) של פרנסיסקו דה-גויה.
מימין: סטורן טורף את אחד מבניו ומשמאל: שני זקנים אוכלים מרק

למרות סלידתה האישית מפרק חשוב זה (על כך אין ויכוח, פשוט ענין של טעם וגם לה מותר) ביצירתו של גוֹיָה, בשום אופן לא תיקח על עצמה שוב סיכון כזה בשנה הבאה. היא תבנה את הקורס לגמרי אחרת. תמתן דרמטית עם דמות האישה הרכה ותשים דגש מועצם על ייצוג של קניבליזם גברי.

למסע הצלתה של המילה הכתובה

בעלי נסע לקנדה לשבוע. הוא דוקטור ועכשיו הוא רוצה להיות גם דוקטור שיודע לפרק ספרים לפרודות מדידות בעזרת מחשב. למשל לקחת יצירות ספרותיות חשובות ולספור מילות תואר ושם הפועל כדי לבדוק כמה כמה. ויש בעיר ויקטוריה היפה שבבריטיש קולומביה אחת לשנה, הכשרה דחוסה בתחום הדיג'יטל יומנטיז (Digital Humanities). ממש קרוב אלינו, שתי טיסות של שעה וזה העתיד. בעלי מבטיח שלחלוטין לא יתמוך בהשחתת הממד האמנותי שבכתוב, להפך – יתכן מאוד שבעזרתו יתגלו יצירות מופת שהיו עד כה נסתרות מרשימות הקאנונים המקובלים והסגורים. בעצם הבטיח – שזוהי יציאה למסע הצלתה של המילה הכתובה לפני שהיא מתפוררת לתוך אנכרוניזם מסוכן.

כך נסע לקחת חלק בקורס שמוגדר שיווקית וחצי בהומור לַמדָנִים, כקייטנה ל'יורמים של היורמים' – אנשים שהם גם פריקים של ספרות וגם של מחשבים. במילים פשוטות, בעלי הוא נֶרְד ('יורם' באנגלית) בריבוע, אבל אני אוהבת אותו אהבה עזה ומאז שנסע מטפסת על הקירות עד כדי כך שהיום שקלתי להצטרף לקבוצת חדי הקרן שמתרגלת באוניברסיטה שיבננדה יוגה ממוזגת בטַאי צ'י עַרָבוֹת – בתקווה כנה, שבמקום להמשיך לחרב את כותלי בייתנו, אנתב אנרגיות דחק אגוצנטריות לטובת שלום עולמי.

הם נפגשים בחוץ בכל מזג אוויר ליד הבניין של המחלקה למוזיקה. במעגל המתמרכזים וקלטתי את זה כבר מרחוק – ישנם מרצים בכירים מאוד לצד סטודנטים עם חלב על השפם. עוד לפני שחציתי את הדשא זיהיתי את פרופ' הובר, סגן נשיא האוניברסיטה ולידו את עוואד, סטודנט מעיראק שלומד ספרות עברית שנה א' אצל בעלי. מסר סוציו-אקונומי שהחזיר לי בבום את הימים בהם גרתי בבירה ולא מעט ירושלמים (במקור), היו מפארים כתקליט שרוט, את ימי שישי בשוק מחנה יהודה: כּוּ-לָ-ם נפגשים שם! במרחק יריקה תוכלי לראות שם, ליד אותו ארגז מלפפונים – פועל זבל פשוט ומנתח לב בהדסה! סערה נוסטלגית טלטלה בי כשפרופ' הובר, שאל אותי מה שלום בעלי והמיס בי באחת חומת מצור עד שהכל התפרץ ונמרח מתוכי, אבל לא באנגלית אלא בעברית מקראית /וולכית זה יצא ממני – משתין בקיר וגר זאב עם כבש, ציטטתי לו ואחר כך בשלמותו את כל השיר 'ד"ר למוסר' של יונה וולך:

הולך לצרכניה
הולך לבית-מרקחת
חושב מה לגנוב
מה כדאי לקחת
ד"ר למוסר
ד"ר לפילוסופיה

יודע מה רע
מה אסור
מה מותר
ד"ר למוסר
ד"ר לפילוסופיה

הולך לעיריה
הולך לבית-קולנוע
מושיט את היד
מה שיותר גבוה
מוציא רשיון בתאוריה
תמיד לומד
ד"ר למוסר
ד"ר לפילוסופיה

הולך לצרכניה
הולך לבית-מרקחת
לא משקר
לא שודד
לא רוצח
הולך לצרכניה
לא גונב
לא מגדף
נותן כתף
לא מחרף
לא פורץ
ד"ר למוסר
ד"ר לפילוסופיה

בלחיים חיוורות ובמבט פעור שאינו משתמע לשתי פנים, פרופ' הובר פטר אותי מלהשתלב בקבוצה המאוזנת, עד שנסתי כמו מטורפת בחזרה הביתה לתפוס זווית על התִּקרה.

כמו חיבוק מגבר

בתערוכה בשם החמלה הנשית (מאוגוסט – במוזיאון לאמנות עכשווית בשיקגו), בה ישתתפו כחמישים אמניות חתרניות דרך ייצוגים יָלְדִיים, יוצג קולאז' שעשיתי לפני כשנתיים וחצי בחוג לתעשיות זעירות (רקמת תחרוֹת). בגילוי לב זמני – אני מודה שמבחינתי שם גובש האני הבוגר שלי כאגו אמנותי. פשוט התלבשתי טוב על הממדים ובהערת סוגריים – זו גם הסיבה שבגללה קראתי לבלוג שלי 'אומנית זעירה'. דברים קרו בצמידות.

על כל פנים אני מאוד אוהבת להיות מגויסת כנתח רעיוני לפרשנות מגדרית. אולי מפני שאני מתחברת בתשוקה לבישול מסורתי ובמיוחד למרוק פנלים וכשאישה אחרת עושה בשבילי מלאכה קונספטואלית-לוחמת, זה דבר שנוטע בי תחושת ביטחון כמעט כמו חיבוק מגבר. כזאת היא ג'ודי לקמן האוצרת שצדה צילום של הקולאז' שלי – 'על גָבָּן', בפייסבוק. היא כתבה לי בהתרגשות מנוסחת היטב שהוא בול שייך לסוג העבודות שהיא מחפשת וחושבת שכדאי להציג בסמוך לו, כמה הגדלות של פרטים מתוכו – כי לדעתה לצפות לקליטת כל המסרים החבויים מגודלו המקורי (32X42 סמ'), לא בהכרח יביא לסיפוק מלא.

אז היום קבלתי ממנה את הטיוטה של הטקסט שהיא כתבה על גבן של החיות שלי, כולל מה שיופיע מתחת לפרטים המוגדלים ומרוב שאני נבוכה אך גם נסערת מהתרגשות על סף הורמונלית, החלטתי לשתף כאן שברי ספקולציות של אישה רחוקה בנוגע לזהותי המתחדשת פעם נוספת.

"….האם הגדולה הנושאת בעול, המניקה והמזינה, מאופיינת בגב חזק וזוג מחושים המאפשרים לה להסתנכרן עם הדופק של 'האחר' (המיוצג כאן על ידי חתול). רגע אינטימי נדיר ובו זמנית יום-יומי וכל כך מוכר…".

"…האוכף מהתחרה, האלמנט היחיד שאינו עשוי נייר, מייצג את הנשי חוצה הדורות –
מהוויקטוריאני ועד לפוסט-פוסט-פמיניסטי…."

"…שני הזכרים המופיעים בקולאז', כשיקוף מצוי של החיים עצמם, לחלוטין מרוכזים בעצמם. מנותקים לגמרי מהאקט ההרמוני בין הגזעים המתחולל בענק מעליהם ולצידם – האחד מפליג ללא משים מתחת לעטיניה של האם הגדולה, חותר בעצלתיים בתוך נהרות החלב שהיא מנדבת על פי שעון ביולוגי לטבע  –

והשני שקוע בדייג אגב קריאת ספר או עיתון (כמה סימבולי…)…"

"…ולסיום, אולי באופן הישיר ביותר שאפשר לצפות ממחאה הכלואה בַּיָלְדִי, הקומפוזיציה שמובילה את העין דרך קצה הזנב העבות, מנגחת במשפט הרב משמעי המודפס במהופך, שחור על גבי צהוב:
"רק תסתכל החוצה מהחלון שלך (Just look out your window)…"

דַרְיָה לא אשמה

דַרְיָה אֶשֶל עושה הון תועפות על גבם של אומללים, אבל היא לא אשמה, ככה היא נולדה – עם לסת צרה וכפית זהב מתחת ללשון. סליחה, אבל לפתח מנקודת מוצא כזו מודעות מה שקוראים 'חברתית', מחייב נטייה לצביעות, או מבנה אישיות קרימינלי פתולוגי – ואת זה תודה לאל, אין לה. היא גם הראשונה שתומכת בלזרום, כלומר – עם זה. ולזרום עם זה, שפך אותה שנים יציבות לפסוע בכפכפי קטיפה מנומנמות, על רצפה מצויירת של בית כנעני ולהתעורר על מיטת אפיריון, מתחת לחיוכן התמידי של קרני אָיָל ארץ-ישראלי בהכחדה כל בוקר טוב.

דַרְיָה אשל בצעירותה / 1992
(ציור על פי צילום)

ועל הבּקרים הרעים היא לא רוצה בכלל לדבר, כי הם פשוט ההפך הגמור מ'לזרום עם זה'. דחוסים במִגרנות שחר מקוללות שמחשמלות בה חזיזים בעקבות המאבקים עם בתה היחידה גבריאלה, שלוּ הייתה נולדת בן – מן הסתם הייתה משתינה על כל מה שנתנו לה דַרְיָה ורחבעם, בְּקֶשֶת – אך מכיוון שנולדה בת, היא פשוט שוכבת עם עובדים זרים במקום. ללא מחשבה קדימה, בלי שום סגנון ועם פס רחב ומכוער על המורשת. ברור – הכל בגלל רחבעם שחיפף עם הכפית כשהיתה ילדה, התקמצן ואמר שגם כסף זה מספיק טוב.
דַרְיָה לא סולחת לו, לעולם לא תסלח. אם הוא רוצה מחילות, הוא יכול לבקש מהבְּלונדה הצפונובּונית שהוא חי איתה עכשיו.